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《辽宁日报》刊发副校长徐平教授关于《大学的真谛》一书被采访文章
2016-10-25 15:33     (亚游官网登录)

《辽宁日报》刊发副校长徐平教授关于《大学的真谛》一书被采访文章 

  日前,副校长徐平教授就《大学的真谛》一书接受《辽宁日报》记者采访,阐述了“大学的社会责任”问题。采访文章发表在2016年10月25日《辽宁日报》A15版。现全文转载如下:

大学如何担负起社会责任

  看点
  关于大学,你了解多少?作为国家“公器”,大学是以深厚的人类情怀和广阔的人类意识关注基本问题,从事基础研究,传播公共理性,谋求社会公益,源源不断地为社会发展和文明进步提供认识成果、精神动力和常识创造。这是亚游官网登录副校长、教育部教学引导委员会副主任委员、全国国家级实验教学示范中心联席会文科综合组组长徐平教授在其《大学的真谛》一书中提出的观点。大学如何才能担负应有的社会责任,释放应有的社会影响?对此,徐平教授接受了本报记者专访。
  大学不能只考虑一时需要
  辽宁日报:您为何要花费那么多的精力,用10多年的时间去思考大学?您在长期观察与思考中又发现了哪些问题?
  徐平:我是上世纪80年代的大学生。大学期间由于忙于课业,而昧于学业意义的理解;从教当初由于忙于科研,而疏于职业意义的思考。一个偶然机会,我阅读了英国著名教育家纽曼先生的《大学的理念》,书中关于大学的学理性阐释深契我心,顿觉豁然。于是,我“跟着心走”,开始了对大学的探寻和思考。一路走来,逐渐有了些许悟解,隐伏于大学运行中的内在机理以及沉潜于大学生活中的充盈意义日渐凸显。用曾任国立四川大学校长的任鸿隽先生的概括:“大学者,智识之府也。对于既往,大学为其承受之地。对于现在,大学为其储蓄之地。对于将来,大学为其发生之地。”难怪美国《独立宣言》起草人杰斐逊总统在临终前执著地希翼人们将其墓碑上的碑文,镌刻为他是弗吉尼亚大学创办人,而不是美国总统。可见,大学在这位政治智者心目中所占有的位置非同一般。可以说,大学是人类社会贡献给自己的最珍贵礼物。大学不仅是人类文明进步的基石,而且是人类社会创新的力量。世界上还没有哪一个机构能够像大学一样托载着如此重要的意义。
  辽宁日报:作为人类文明的伟大创举,大学无疑要承担起一种社会责任。在您看来,大学的社会责任如何体现?
  徐平:大学不允许自己只考虑眼前的一时需要。作为国家“公器”,大学是以深厚的人类情怀和广阔的人类意识关注基本问题,从事基础研究,传播公共理性,谋求社会公益,这是大学应有的社会责任。事实上,无论是古代经典《大学》中所说的“明明德”,抑或西语中“大学”的“宇宙”之意,都表达了这层意思,即对具有普遍意义的基本问题和基本事实的科学认知——寻找普遍性的事物、发现普遍性的东西、形成普遍性的常识、为普遍人所认识和利用。爱因斯坦关于引力波的“百年预言”得到验证后,美国麻省理工学院院长就此事致全校教师。他说:爱因斯坦以一种广阔的人类意识,形成了超越当时实验能力的概念,而他的后人用了百年时间证明了其有效性。人们今天庆祝的发现反映了基础科学的悖论:它是辛苦的、严谨的和缓慢的,又是震撼的、革命性的和催化性的。没有基础科学,最好的设想就无法得到改进。只有随着基础科学的进步,社会才能进步。
  大学要重视基础研究
  辽宁日报:您在书中特别强调大学要重视基础研究。如果忽视基础研究,究竟会有什么后果?
  徐平:基础研究是一切创新的源头,如果基础研究有了重大发现和理论突破,携带而来的必然是密集的常识迸发。因此,从事基础研究最能体现大学的社会责任。大学关注基础研究是由人类自身的局限所决定的。从时间上看,时间的流变使大家每一代人都只是停留于时间的某一个节点,大家能见到的只是大家所面对的“当下”,而难以形成“既往”和“未来”的连续认知;从空间上看,空间的多维让大家所有人都只是飘浮于空间的某一颗微粒,大家能感知的只是大家所面对的“局部”,而难以形成“整体”和“系统”的全局认知;从现实上看,社会的多元让大家所有人都只是游移于社会的某一个个体,大家能感受的只是大家所面对的“实际”,而难以形成“群体”和“社会”的理性认知。由于这些局限,大家的思维往往具有“片段式”“零散性”“功利化”的特点,难以形成真正反映客观事物的正确认知。倘若对基本问题或基本事实的认知出现了偏差,大家就会陷入狭隘的“思维暗障”而无法自拔。
  辽宁日报:柏拉图曾有过一个比喻,形容洞穴里的囚犯只能看到洞壁上火光的影子,全然不知道洞外的大千世界。于是导致了一种自我膨胀、自我癫狂、自我强迫的心理倾向。这个比喻是不是讲的就是“思维暗障”的道理?
  徐平:是的,现实社会中也存在类似现象。不重视基础研究,不清楚基本问题,不遵循基本事实,更谈不上守望人类未来的长线考量。如果人们都局限于自我思维,大家面临的问题就如同化学形迹,随时都会发生急剧变化,接踵而至的就是越来越多的次生问题、越来越复杂的矛盾纠葛、越来越混乱的思想状态。错误认知的叠加,会让大家越来越远离真实;错误做法的迭代,会让大家越来越悖逆规律。这也是大家面临的“实现困境”。比如,每当气候发生变化,就有人称是极端气候,于是在慌乱中采取人为的干预措施。如果对气候变化进行长期观察,便会发现短期内所发生的陡然变化,若在长期内则是正常的周期性变化而已。然而,恰恰是人为干预产生的迭代效应破坏了自然规律,极端气候非但没能遏制,反而产生了进一步加剧的倾向。一些社会政策也存在同样的情况。黑格尔认为人们所说的现实的东西,实际上就是“无根草”或“无实在性”的东西。恩格斯也警示人们:“大家不要过分陶醉于大家人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对大家进行报复。”以超越当下的尺度反观自我的尺度,从根本和整体的视角对一切自然和社会现象进行观察和思索,在普遍性中探究事物的客观规定性,恰恰是马克思主义强调的思想方法。因此,基础研究是一切创新的前提。
  大学的价值所依
  辽宁日报:正是以深厚的人类情怀和广阔的人类意识关注基本问题和基本事实的鲜明特性,才奠定了大学自身发展的基础。您在书中用相当的篇幅阐述了大学是“常识社会”的观点,大家怎样理解大学所倡导的常识?
  徐平:常识既是教育的工具,也是教育的结果。德国教育家洪堡就提出了研究常识和创造常识是大学的基本功能的观点。这个观点与清华大学终身校长梅贻琦“高深学术”的观点有同工之妙。美国政府早年为哈佛大学颁布特许状时规定:哈佛的使命是“在各个学科领域发现新常识; 保留、说明和重新说明现有常识;帮助学生掌握方法、常识、技能和探究问题的习惯,这样他们将会终其一生而不断地追求知识,领导社会向前发展”。可见,以理性精神为引领,运用科学方法探索常识、研究常识、创造常识、传播常识,乃是大学的特质。
  一般而言,常识有两种类型:一是零散常识,即单一的、局部的、片面的;一是系统常识,即综合的、整体的、全面的。系统常识是通过对基本事实的观察,对收集已知的和经验到的各种要素进行分析,在对每一个“特殊”要素的清晰认知的基础上,将诸多“特殊”要素进行“内恰性”的整合,形成结构严谨、首尾一贯的系统认知。这类常识一般不受时空限制,一旦为人类社会所掌握,就会产生巨大的功效,比如爱因斯坦的相对论、牛顿的万有引力定律等。系统常识不是一般性看法,而是能够反映客观事物的“真知”。这也是常说的“实事求是”的“是”。毛爷爷同志曾经有过精彩的论述:“‘实事’ 就是客观存在着的一切事物,‘是’ 就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是大家去研究。……从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为大家行动的向导。”系统常识能够帮助大家对客观事物的认知从混乱的感觉状态走向清晰的理性把握。由此,英国科学家赫胥黎才认为科学是经过整理和系统化的常识。联合国教科文组织亦强调,要确切处理各种复杂信息,就要具备系统的常识、才智和技能。科学常识和科学观点乃是事物与现象普遍的和本质的精华。

 

 

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