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哲学与公共管理学院博士论坛第175讲通知
2012-11-16 09:13     (亚游官网登录)

  目:哲学发生与衍化的历史规定性和逻辑规定性

主讲人:祁洞之  博士

  间:20121119 15001700

  点:崇山校区 博远楼 401

  纲:

一、前期研究内容总结与回顾(本讨论的准备性基础)

关于中西哲学同质性、异质性分析——三个维度下获得的结论

1.在逻辑前提合法性的维度下

元命题:在封闭的逻辑系统思域内的思想者无法确定自身的状态、属性及价值

在这种逻辑规定性下,下面的有关哲学史的基本事实能够获得很好的理解

a.超越自身“形而上”思想努力是一切人类哲学的必然选择(哲学同质性)

b.关于逻辑澄明的封闭逻辑世界(本体、上帝或形而上学)的预设,形成西方哲学之路

关于两行对待的逻辑展开世界(阴阳、体用、乾坤并建)的生成,形成中国哲学之路

 

2.在哲学结构之逻辑自洽维度下

  西方哲学

a.逻辑澄明的封闭逻辑体系预设是存在论、本体论究问的逻辑起点(第一哲学)

b.封闭逻辑体系内部诸关系确定的操作原则,即亚式逻辑展开过程(工具哲学)

c.对逻辑体系完备性与无悖性同时预设所获得的神学体系或理念论(形而上学)

中国哲学

a.两行对待、形上-形下并建展开的逻辑体系,不可由一行逻辑简化描述和说明(两行论)

b. “现实-超越”展开所生成的两行逻辑并无体系预设,逻辑指向生命自然过程(本然论)

c.诸命运体凝结成共命运体并进行两行生命衍化,内部诸关系以互为营卫表征(营卫论)

 

3.在哲学史内在发展主题变奏的维度下

a.希腊哲学奠基(存在论、理念论、工具论)—神学化—科学化(逻辑论、证明论)

—唯理论(怀疑论即“无悖论”、本质论与超越论、马特希思与完满性)—理性批判论(封闭形而上学体系的求证及二律背反的推出)—理念辨证论(单子论、辨证论与理念)—数理逻辑体系形式化—语言哲学—现象学    (西方主题:指向一行论的完结)

b.天人合一(本然论、营卫论、两行论)—道术(心—性情)—还“礼”于“理”(礼乐

文明的宗天基础)—礼乐崩与道术裂(诸子行于天下)—“礼”“理”“易”本质的反思

—大一统(对道术裂的缝合尝试)—佛学冲击与玄冥之学—古道术与圣人之学(天地之

心、生民之命、往圣之学、太平之道)—命运衍化自然之理与存亡之道(船山))(中国)

 

二、哲学发生与衍化的历史规定性问题

 

 1.生存生产方式、语言方式及其对思想方式的规定性

 2.1.农耕文明与狩猎文明不同的生存场景、思想的逻辑场景

 2.2.判断语言(to be)与文字语言(由文组字)不同的逻辑生成指向

 2.3共命运体意识的生成,使思想方式远离了狩猎文明

 3.1互为依存的诸生命展开的逻辑非两行逻辑不足以描述

 3.2狩猎文明(狩狝文明)的工具理性与理念论、基督教、工业化生产及资本主义同质

 4.1农耕文明与生态文明、礼乐文明、医易之理、营卫之学、太和之论同质同态

 4.2工具论的宰治逻辑在西方的发达,历史性的前提是狩猎者与对象“不共活”

 

 

 

 

 

哲学与公共管理学院:白石

20121115



 

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